लीडरों का न्याय इस्लाम की सामाजिक शिक्षाओं का स्रोत है
मनुष्य सामान्य हितों और पारस्परिक आवश्यकताओं के आधार पर एक साथ इकट्ठा होते हैं और समाज का निर्माण करते हैं। लेकिन इस समाज में स्वस्थ जीवन जीने के लिए उन्हें समान और निष्पक्ष संबंधों की आवश्यकता है। न्याय बुनियादी सिद्धांतों में से एक है जिस पर समाज की स्थिरता और पायदारी निर्भर है। इस आयत पर ध्यान दें:
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ؛ (याद करो) जब अल्लाह ने इब्राहीम की कई तरह से परीक्षा ली और वह परीक्षा को अच्छी तरह से संभालने में सक्षम रहे, तो भगवान ने उनसे कहा: मैंने तुम्हें लोगों का इमाम और रहबर बनाया है। इब्राहिम ने कहा: मेरे वंश से भी इमाम बनाओ, भगवान ने कहा : मेरी ओहदा ज़ालिमों तक नहीं पहुँच सकता (और केवल आपके बच्चे जो पाक और मासूम हैं वे इस पद के योग्य हैं) (अल-बक़रह, 124)।
इस आयत के कम से कम दो भाग उल्लेखनीय हैं: पहला भाग, जो इब्राहीम के "इमामत" को संदर्भित करता है, और दूसरा भाग, जो "नेतृत्व" और "न्याय" (अन्याय से बचाव) के परमेश्वर के निरंतर साहचर्य पर जोर देता है। यह पहले ही कहा जा चुका है कि इस आयत में "इमामत" की स्थिति का क्या अर्थ है और "नुबूव्वत" की स्थिति के साथ इसका क्या संबंध है। अब सवाल यह है कि इमाम की बुनियादी विशेषता क्या है?
इस आयत के दूसरे पैराग्राफ में इमाम की केवल एक विशेषता बताई गई है, बेशक, इमाम की विशेषताएँ यहीं तक सीमित नहीं हैं, लेकिन यह कहा जा सकता है कि इस शब्द में सबसे महत्वपूर्ण और बुन्यादी विशेषता व्यक्त की गई है.
हज़रत इब्राहिम, अ.स., एकमात्र पैगंबर हैं, जिन्हें बहुदेववादी, यहूदी और ईसाई सभी मानते हैं कि वे उनका अनुसरण करते हैं। इस आयत में इब्राहीम अ.स.की महिमा करते हुए, वह अप्रत्यक्ष रूप से सभी को बताता है कि यदि आप वास्तव में उसे स्वीकार करते हैं, तो बहुदेववाद बंद करें और उसकी तरह भगवान की आज्ञाओं को प्रस्तुत करें।
यह आयत उन आयतों में से एक है जो शियाओं के विचार और ऐतेक़ाद का आधार है कि इमाम को निर्दोष होना चाहिए और जिसे अत्याचारी कहा जाता है वह इमाम की स्थिति तक नहीं पहुंचेगा।
नमूना तफ़्सीर के लेखक इस आयत के बारे में एक दिलचस्प बात कहते हैं: इस आयत में «عَهْدِي» "अहदी" वाक्यांश के साथ इमामत की स्थिति का उल्लेख किया गया है, जो सूरह अल-बक़रह की आयत 40 के साथ-साथ दिव्य परंपराओं के एक पहलू को दर्शाता है। «أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ؛ तुम मेरा वादा पूरा करो और मैं तुम्हारा पूरा करूंगा।" अर्थात्, यदि आप उस इमाम के प्रति निष्ठावान थे जिसे मैंने नियुक्त किया और उसका पालन किया, तो मैं भी उस समर्थन और सहायता के प्रति निष्ठावान रहूँगा जिसका मैंने वादा किया था। यह दिव्य परंपरा इस बात पर जोर देती है कि समुदाय के लोग इमाम और समुदाय के नेता के साथ कैसे संवाद करते हैं।
तफ़सीर नूर में आयत के दूसरे भाग के संदेश:
1- इमामते की उत्पत्ति विरासत से नहीं, योग्यता से होती है जो ईश्वरीय परीक्षा में जीत से सिद्ध होती है। «فَأَتَمَّهُنَّ»
2- इमामते ईश्वर और लोगों के बीच एक दिव्य वाचा है। «عَهْدِي»
3- नेतृत्व की सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक न्याय है। शिर्क और अत्याचार का इतिहास रखने वाला कोई भी व्यक्ति इमामत के योग्य नहीं है। «لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ»
