তাফসীরে সাফি; ইমামগণের (আ.) রেওয়ায়ত ভিত্তিক তাসফির

তেহরান (ইকনা): "আল-সাফী" গ্রন্থে ফয়েজ কাশানী ইমামগণের (আ.) রেওয়ায়ত ভিত্তিক কুরআনের তাফসীর নিয়ে আলোচনা করেছেন, যা সংক্ষিপ্ততা ও ব্যাপকতার কারণে সবসময়ই গবেষকদের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে রয়েছে।

তাফসির "আল-সাফি" মোল্লা মোহসেন ফয়েজ কাশানি দ্বারা রচিত, একটি তাফসির গ্রন্থ। এই গ্রন্থে শিয়া এবং সুন্নী মাজাহবের গ্রহনযোগ্য রেওয়ায়ত ব্যবহার করা হয়েছে এবং এর সংক্ষিপ্ততা ও ব্যাপকতার কারণে বিভিন্ন সময়ে গবেষকদের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে উঠেছে। এই রচনায় মরহুম ফয়েজ কাশানী বিভিন্ন চিন্তাধারার একটি বিস্তৃত ব্যাখ্যা উপস্থাপনের চেষ্টা করেছেন এবং তাই তিনি এর জন্য "আল-সাফী" নামটি বেছে নিয়েছেন।

ফয়েজ কাশানীর জীবন

মোল্লা মোহসেন ফয়েজ কাশানি (1598-1680 খ্রি., 1007-1090 হি) হিজরির ১১ শতক এবং খ্রিস্টাব্দের ১৭ শতকের জ্ঞান, বিজ্ঞান ও রহস্যবাদের একটি বৃত্ত, যিনি বিভিন্ন ক্ষেত্রে দুই শতাধিক বই লিখেছেন। লেখকের জন্ম ও মৃত্যু কাশানে। কাশানে তার পিতার একটি বড় গ্রন্থাগার ছিল এবং তিনি এবং তার সন্তানরা সকলেই তাদের সময়ের জ্ঞানে বিশেষজ্ঞ হয়ে উঠেছিলেন।

প্রাথমিক পর্যায়ে শিক্ষা অর্জন করার পর মোল্লা মোহসেন শিরাজ শহরে যান এবং তিনি তাঁর যুগের দুই মহান শিক্ষক সাইয়্যেদ মাজেদ সাদেকী বাহরানী এবং মোল্লা সদরের উপস্থিতিতে উপকৃত হন। মোল্লা মোহসেন বিশেষ করে মোল্লা সদরের ঘনিষ্ঠ ছিলেন এবং পরে তার মেয়েকে বিয়ে করেন এবং তার আদেশে "ফয়েজ" উপাধি বেছে নেন। তিনি তার শিক্ষক খলিল কাজভিনি এবং মোহাম্মদ সালেহ মাজান্দারানির উপস্থিতি থেকেও জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং প্রজ্ঞায় তিনি মাস্টারের শৈলী অনুসরণ করেছিলেন এবং ইরফান বিদ্যা বা রহস্যবাদে মহি আল-দীন আরাবির চিন্তাধারার প্রতি খুব ঝোঁক ছিল।  প্রাথমিক 

তাফসীরে সাফী লেখার প্রেরণা

সাফি তাফসির হল সবচেয়ে শিয়া মাজহাবের বিখ্যাত তাফসিরগুলির মধ্যে একটি, যা আরবি ভাষায় লেখা হয়েছে এবং ফয়েজ কাশানি কুরআনের সমস্ত আয়াত তাফসির করেছেন এবং এই তাফসিরটি মূলত রেওয়াত ভিত্তিক তাফসির। এই তাফসিরের একটি মূল্যবান ভূমিকা রয়েছে যেখানে লেখক তার মতামত প্রকাশ করেছেন এবং এর তাফসিরটি বিশ্লেষণ ও অনুসন্ধান করলে গবেষক ফয়েজের দৃষ্টিভঙ্গি, ভিত্তি ও তাফসিরের পদ্ধতি প্রকাশ পায়।

ফয়েজ কাশানি তাফসীর সাফী লেখার প্রেরণাকে তার কিছু ধর্মীয় ভাইদের ইমামগণ (আ.)-এর বক্তব্য ও রেওয়ায়তের ভিত্তিতে কুরআনের তাফসীর লেখার অনুরোধ বলে মনে করেন। তিনি বলেন: কুরআনের উপলব্ধি ও তাফসির শুধুমাত্র নবী (সা.) এবং তাঁর আহলে বাইত (আ.) ব্যতীত অন্য কারো মাধ্যমে সম্পাদন করা সম্ভব নয়। এ ক্ষেত্রে তাদের পক্ষ থেকে যদি কোন কিছু বর্ণনা না হয় তাহলে তা বিশ্বাসযোগ্য নয়।  সুতরাং যদি কেউ নবী করিস (সা.) এবং আহলে বাইতের (আ.) রেওয়ায়তের ভিত্তি ব্যতীত তাফসির করে থাকে তাহলে তা হবে তাফসিরে রায়। তাই, ফয়েজ কাশানী মহানবী (সা.)-এর একটি হাদিস উদ্ধৃত করে বলেন যে, যে ব্যক্তি তার মতানুযায়ী কুরআনের তাফসির (তাফসিরে রায়) করে সে পথভ্রষ্ট হয়েছে।

কুরআনের তাফসিরের এই লেখক যে সাধারণ পদ্ধতি ব্যবহার করেছেন, সে অনুযায়ী তিনি প্রথমে অধ্যায়ের নাম দিয়ে অধ্যায়গুলি শুরু করেন, এটি মাক্কী সূরা নাকি মাদানী সূরা তা উল্লেখ করেন এবং সূরার মোট আয়াতের সংখ্যা উল্লেখ করেছেন। তারপর, আয়াতের তাফসির করার জন্য, তিনি মুহকাম আয়াতে যান, তারপরে শিয়াদের গ্রহণযোগ্য বইগুলির রেওয়ায়েতগুলির শরণাপন্ন হন এবং তারপরে সুন্নিদের উত্সগুলি থেক নবী (সা.)-এর রেওয়ায়তগুলি বর্ণনা করেন।

শানে নুযুলের পাশাপাশি তিনি, শব্দভাণ্ডার, ক্বিরাত এবং আয়াতের হরতকসমূহ তুলে ধরেন ও সবশেষে সূরার ফজিলত এবং তা পাঠ করার সওয়াব সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি রেফারেন্স সহ এবং দলিল ছাড়া হাদীস বর্ণনা করেন। কিছু ক্ষেত্রে, তিনি রেওয়ায়তের উৎস উল্লেখ করেননি।

তাফসিরের সাফির সূত্র

ফয়েজ কাশানী তার তাফসীরে ইমাম হাসান আসকারী (আ.) এবং তাফসিরে বেইদ্বাবী কর্তৃক আরোপিত অনেক তাফসির ব্যবহার করেছেন। দ্বাদশ ভূমিকায় বলা হয়েছে: সূরা বাকারায়, আমাদের অধিকাংশ তাফসিরই ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর প্রতি আরোপিত তাফসির থেকে; এ কারণে তাফসিরের নাম উল্লেখ না করে তিনি এর হাদীসগুলো বর্ণনা করেন; কখনো তিনি তাফসিরের সঠিক বাক্যাংশ নিয়ে আসেন, কখনো কয়েকটি বাদ দিয়ে বাকিগুলো নিয়ে আসেন, আবার কখনো অর্থ বর্ণনা করেন। হাদিস বর্ণনা করার ক্ষেত্রে, তিনি অনেক ব্যাখ্যামূলক এবং অ-ব্যাখ্যামূলক উৎস ব্যবহার করেছেন, যার মধ্যে তাফসিরে কুমী, তাফসিরে আয়াশী, কাফি এবং তাফসিরে মাজমাম আল বায়ান-এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন।